郁达夫独语


作者: 郁达夫
出版: 岳麓书社 - 1999年出版
分类: I216.2
尺寸: 19cm
书号: 7-80520-890-5
定价: RMB12
形态: 约 313 页 - 87 章节
内容摘要:
附录与关键词: 文人妙语系列
作者简介: 郁达夫:1896~1945,原名郁文,浙江富阳人,左翼作家,著有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等

全文目录

前言
1人文精神
文化是民族性与民族魂的结晶,民族不亡,文化也决不亡,文化不亡,民族也必然可以复兴的
2艺文私见
3屐痕处处
4说食色与欲
5炉边独语
6清贫慰语
7关于日本
8高楼小说
文人的可贵,是贵在他有坚实的节操,和卓越的见识
要全面了解中国的民族精神,除了读《鲁迅全集》以外,别无捷径
没人伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦
现代的国家是和艺术势不能两立的
人生的实际,既不外乎这“孤单”的感觉,那么表现人生的艺术,当然也不外乎此
艺术是弱者的同情者,是爱情的保护者。没有国境的差别,不问人种的异同
五 四运动的最大的成功,第一要算“个人”的发见
现代的散文之最大特征,是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性,比从前的任何散文都来得强
我们的中华民族,一向就是不懂幽默的民族,但近来经林语堂先生等一提倡,在一般人的脑里,也懂得点什么是幽默的概念来了
有人说笑话,说凡是文学家,总须具备三个要件,就是:懒,病,贫。这笑话虽则是取笑文人的话,然而的确也有点真理
平生的信条,第一是“被催逼出来的文字,决不是好作品”
文艺是天才的创造物,不可以规矩来测量的
目前的中国,没有伟大的作品的原因,我想是因为伟大的批评家太多了的缘故
文人是指在上海滩上的报上做做文章或塞塞报屁股的人而言
旧诗的一种意境,就是古人说得很渺茫的所谓“香象渡河,羚羊挂角”,无迹可求的那一种弦外之音,新诗里比较得少些
鲁迅的文体简炼得像一把匕首,能以寸铁杀人
冰心女士散文的清丽,文字的典雅,思想的纯洁,在中国好算是独一无二的作家了
志摩先前,最为人所误解,而实际也许是催他速死的最大原因之一的一重性格,是他的那股不顾一切,带有激烈的燃烧性的热情
小人国的矮批评家,你们即使把批评眼装置在头顶的发尖上面,也望不到卢骚的脚底
他所出没的世界,是黄昏的世界,沉默的世界,哀愁的世界
由我个人的嗜好来讲,我在闲时翻阅旁人的著作的时候,最喜欢读的,是他的日记,其次是他的书简,最后才读他的散文或韵文的作品
原来小品文字的所以可爱的地方,就在它的细、清、真的三点
文学作品的优劣,完全须依作者的官位大小而定的,官做得越大,他的文学也一定越好
新凉起来的时候,最容易怀念远地的故人
欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情
北国的冬宵,更是一个特别适合于看书,写信,追思过去,与作闲谈说废话的绝妙时间
我从我的屋顶下的房里,看看窗外的天空,听听市上的杂嘈,忽而也起了一种怀慕远处之情(SehusuchtnachderFerne)
秋天,无论在什么的秋天,总是好的;可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉
所罗门当日的荣华,比到纯洁的少女的爱情,只值得什么
在社会上虽是一个懦怯的受难者的我,在家庭内却是一个凶恶的暴君
最难对付的,却是超出乎必要之外,有长无已,终而至于非变成病态不可的那一个抽象的欲字
人近了中年,年轻时候的梦想不得不一层一层的被现实的世界打破
人生实在不知究竟是什么一回事?歌歌哭哭,死死生生
京华旅食,叩了富儿的门,一双白眼,一列白牙,是我的酬报
活在世上,总要做些事情,但是被高等教育割势后的我这零余者,教我能够做些什么
究竟还是上北京去作流氓去呢,还是到故乡去作隐士
这是何等的残虐,何等的恶毒呢!当这样的地方,这样的时候,把人生的运命,赤裸裸的指给他看
死是全部的全物必须经过的最后的一重门
家这个字……从我们的直觉来解说文字,总觉得宝盖底下的一个豕字,当然有将野兽的野心野性收服驯致下去的意思
自己的一生,实在是一出毫无意义的悲剧,而这悲剧的酿成,实在也只可以说是时代造出来的恶戏
人生终究是悲苦的结晶,我不信世界上有快乐的二字
这些感伤的咏叹,只能博得恶魔的一脸微笑
异地的寒宵,流人的身世,我俩都是人类中的渣滓
对了贫儿,切不要把你们的珍珠宝物显给他看,因为贫儿看了,愈要觉得他自家的贫困呀!
做官发财,原也很好,但学文学的人,预先抱定了这一个宗旨去学,则他的学业总不免为外界的权势阶级所左右,中国的一部文学史之所以成为奴隶史者,原因就在这里
很简单的一句话,是富者都是恶人,善人没有一个不穷的了。因为弄成了我们的穷,然后可以致他的富
道德无所谓新旧,唯真纯的人才能够说得上道德的两字,若言不顾行,行不顾言,那不管你天天在高叫道德,终果终是一个坏人
到了这一种有抒情之必要的瞬间,同乡下人的长啸一声,渔夫的慨叹一回一样,我有时候,也喜欢玩弄玩弄文字
日本的文化,虽则缺乏独创性,但她的模仿,却是富有创造的意义的
刻苦精进,原是日本一般国民生活的倾向,但是另一方面哩,大和民族,却也并不是不晓得享乐的野蛮原人
若要简括的来说一句的话,日本就只有军部,和附属在军部底下的许多毒蛇疯犬似的军人。日本的中心思想,也不外乎此而已
是在日本,我开始看清了我们中国在世界竞争场里所处的地位
我感到在目下的中国,要主张争取言论自由还是主张者的一种奢侈
想用暴力来统一思想,甚至不惜用卑污恶劣的手段,来使一般人臣服归顺的笨想头,也是“自古已然,于今尤烈”的中国人的老脾气
百姓想做官僚军阀,官僚军阀想做皇帝,做了皇帝更想成仙
美丽的北京城,繁华的帝皇居,我对你绝无半点的依恋!你是五公贵人的行乐之乡,伟人杰士的成名之地!
中国自古以来,帝王封建的制度,行得太久,全体的民众,都只有为一个人而牺牲,从没有见过少数人肯为民众全体而牺牲的事情
因目下的社会状态压迫我的结果,我只想成一个古代的人所梦想过的仙人,可以不吃饭,不穿衣,不住房屋,不要女人
现代青年的不可靠,自私自利,实在出乎我的意料之外
目下的中国,是强盗窃贼的天下,打来打去,都是为分赃不平的缘故
周秦以上并没有考据学,学术反而昌明,近来大名鼎鼎的考据学家很多,伪书却日见风行,我看那些考据学家都是盗名欺世的
我们中国古今的文人,觉得在说谎造谣的艺术上,的确要比西洋人落后得多
我们中国的新闻杂志界的人物,都同清水粪坑里的蛆虫一样,身体虽然肥胖得很,胸中却一点儿学问也没有
历史是循环的这句话,一般人都在说着,而圆圈子是走不尽的这个真理,一般人也不自觉地遵守
慈善呀慈善!在你这令名之下,真不知害死了多少无为的牺牲者,养肥了多少卑劣的圣贤人
沉默原不是坏事,但不说话的死人的沉默,看了却有点儿可怕
国家的法律,系为保护少数强者而设,多数的弱者反不得不受法律的压制
我们中国政治的不良,是大家都晓得的。旁的事情不必说,单就贪污的一点来讲,全国上下,简直是无吏不污,无官不贪的样子
文字的宣传,在中国一向就把它的效力看得很大
直率痛快的骂人,原是要有特权的人才能骂的
然而我们不自讳,中国民族过去是太散漫,太自私,并且太苟安
汉奸原是无代无之;亡中国者中国人,为虎作伥者,是伥鬼,仍系被虎吃了的人,并非老虎自身
有人社会,便应该有批评。最广义的批评,简直可以说是存在社会成立之先,与人性相终始的
中国到了目下这一个危机四伏的时期,大家应该醒醒了,尽躲在门角落里撒烂污,难道真的就不怕天明的曙光到来了么
我想中国人本来都是赤党。有钱有势的人,大家都去捧他,社会上就叫这一个人是“红人儿”
处在目下的这一个世界潮流里,我们要知道,光凭一两个英雄,来指使民众,利用民众,是万万办不到的事情
我们见到欧美物质文明甚为发达,考其发达原因,根本是建造在精神上面

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