顾宪成 高攀龙评传


作者: 张安奇
出版: 南京大学出版社 - 1998年出版
分类: B248.995
尺寸: 20cm
书号: 7-305-03304-9
定价: 精装 RMB22
形态: 约 340 页 - 123 章节
内容摘要:
附录与关键词: 中国思想家评传丛书

全文目录

顾宪成高攀龙评传
《中国思想家评传丛书》序
第一章 顾宪成高攀龙生活的时代
第一节 资本主义萌芽的发展和阶段关系的新变化
一 农业生产的进步和资本主义萌芽的出现
二 民间手工业中资本主义萌芽的发展
三 商业经济的繁荣
四 阶级关系的新变化
第二节 政治日趋黑暗腐败
一 神宗迷恋酒色、荒怠朝政
二 阁辅权臣的曲从皇帝和党派纷争
三 矿监税使的残酷掠夺和“民变”的激起
四 阉党专权乱政并残酷镇压“东林党”人
五 天灾人祸交相煎迫、人民生活陷入绝境
六 东北满族崛起构成对明王朝的严重威胁
第三节 蹈空颓废之风的泛滥和实学思潮的兴起
一 蹈空颓废之风的泛滥
二 实学思潮的兴起
第二章 家世和生平
第一节 家世
一 “义声”传乡的顾宪成家世
二 亦儒亦商的高攀龙家世
第二节 生平经历
一 从师问学
二 仕途坎坷
三 退居林下而仍“志在世道”
四 重修东林书院,创建东林学派
五 关心百姓疾苦,反对矿监税使的掠夺迫害
六 推举李三才入阁和顾宪成病逝
七 高攀龙抨击阉党,以身殉国
第三章 思想渊源与学术倾向
第一节 由理学、心学向实学演变的学术潮流
一 程朱理学趋于衰颓和心学的崛起
二 泰州学派和李贽的“异端”思想
三 对理学和心学的批评修正
四 实学思想的提倡
第二节 儒学经世传统和程朱理学理性精神的思想影响
一 儒学经世传统的继承发扬
二 程朱理学理性精神的积极影响
第三节 开启明清实学思潮之端绪
一 由“学宗程朱”而转向崇尚实学
二 从“救世”、“有用”出发,提倡“经世致用”之学
三 提倡本体与工夫“合一”的知行观
四 反对“空言之弊”,提倡“讲”、“习”结合的新学风
五 具有早期启蒙色彩的思想
六 学术史上的重要转折
第四章 反对封建专制政治与早期民主思想的萌芽
第一节 “亟亟于救世”的“经世”宗旨
一 继承发扬儒学的“经世”传统
二 “士之号为有志者,未有不亟亟于救世者”
三 正人心、正学术,正为正政事
四 “削夺不足为辱,刀锯不足为畏”的气节
第二节 “是非当听之天下”,反对贵族大地主专制政治
一 继承并批判传统的儒家君权观念
二 提倡讲学和议政的密切结合
三 重视“群”的力量
四 具有早期民主色彩的政治宣言
五 改朝换代的叛逆思想
第三节 反对内阁、宦官专权,整肃吏治和以法治国
一 要求“政事归于六部,公论付之言官”
二 改革科举,整肃吏治,提倡“破格用人”
三 “约之于法”的法治主张
第四节 开明、正直势力与腐败、邪恶势力的激烈“党争”
一 “党争”的实质
二 “党争”的主要焦点
三 论“党类”与“偏党”之分
第五节 民本思想的发展和早期民主思想的萌芽
一 仁者“救民”的思想
二 以关心天下人为“仁”
三 “良吏”应“真心为民”而不可损民
四 “一团生理”之人与“天下之公”的早期民主色彩
第六节 经济主张和经济思想
一 提出制止矿监税使残酷掠夺的办法
二 “商”为“本业”和“惠商”思想
三 要求改革苛役以发展经济
四 开垦荒田、兴修水利以发展生产
五 兴屯田、改土耕种,重强兵足民
第五章 反对空谈心性的一场思想论争
第一节 思想学术上的对立局面
第二节 思想论争的主要问题
一 本体为“性善”与“无善无恶”之争
二 本体与工夫“合一”与分离之争
三 “统体之善”与“散殊之善”的关系之争
第三节 揭示“无善无恶”说的危害性
一 取消了判断是非善恶的道德标准
二 助长乡愿恶习
三 “埋藏君子,出脱小人”
第四节 对“佛学”和“三教统一”说的批驳
一 顾宪成“力排佛学之非”
二 高攀龙对“三教统一”说的论驳
第六章 反对“空言之弊”,提倡“讲”“习”结合和“反之于实”的知行观
第一节 对“知行合一”论和“心与理合一”说的批驳
第二节 “讲 以讲 乎习之事,习以习乎讲 之理”
第三节 “吾辈当相与稽弊而反之于实”
第四节 提倡格“一草一木之理”
第七章 提倡“悟”与“行”结合的道德修养学说
第一节 提倡本体与工夫的“合一”,批驳现成良知论
一 提倡本体与工夫的合一
二 对“不说工夫”的“见成良知”论的批驳
第二节 “修”、“悟”并重的道德修养论
一 顾宪成的“悟”、“行”结合之说
二 高攀龙的“修”、“悟”并重之说
第三节 为“救世”而“修身”的道德信念
第八章 东林讲学和图新求实的教育主张
第一节 东林的讲学活动和讲学特点
一 历经曲折的东林讲学
二 讲学不忘“救世”
第二节 为改革科举、教育制度而培育人才
一 革除科举弊端,提倡贵贱平等和“破格用人”
二 改革教育制度,培育“敢言直谏”的“真才实学”之士
第三节 教育内容的“起旧图新”、求实致用
一 “崇正学”而宗孔子、尊六经、循程朱
二 修正、改造理学而图新求实
三 明经与明心相结合,文化教育与道德义理教育相结合
四 实际应用之学与自然科学知识
第四节 提倡学用一致的新学风
一 “学问不贵空谈而贵实行”
二 讲学要“志在世道”、务为“世用”
三 学问要“通得百姓日用”
结束语
参考书目
索引
后记

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中图分类: > B248.995 > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 明代哲学(1368~1644年)

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