进化论与中国近代社会观念的变革


作者: 钟兴锦
出版: 武汉水利电力大学出版社 - 2000年出版
分类: B036
尺寸: 20cm
书号: 7-81063-072-5
定价: CNY12.00
形态: 约 293 页 - 108 章节
内容摘要: 本书首先介绍了达尔文进化论的产生、学说内容,及达尔文主义与近代社会思想;探讨了进化论对近代中国的文化观、思维方式、心理改造等方面的影响及变革

附录与关键词: 武汉水利电力大学人文社会科学丛书

全文目录

第一章 “他把世界翻了一个个,虽然并不完全。”
目录
(一)神创论与无神论在生物起源上的斗争
第一节 达尔文进化论的产生
(二)达尔文的重大成就
(三)进化论摧毁神创论
(一)达尔文学说的主要观点
第二节 达尔文学说的基本内容
(二)达尔文学派的形成
(三)现代达尔文主义
(一)社会达尔文主义
第三节 达尔文主义与近代社会思想
(二)克鲁泡特金的《互助论》
(三)达尔文学说与辩证唯物主义
(一)一代新人的代表
第二章 “做”过了的《天演论》
第一节 严复——“一个感觉敏锐与众不同的先进中国人”
(二)严复的重大贡献
(三)《天演论》的出版
(一)严复对进化论的介绍
第二节 严复“天演哲学”的形成
(二)生物进化论变成贯穿一切的“天演论”
(三)卓然自树的“天演哲学”
(一)“天演哲学”的目的——“自强保种”
第三节 “天演哲学”的主要思想
(二)消极的“适者生存”变为积极的“人定胜天”
(三)天人关系的新篇章
(一)中国古代的“变易”思想
第三章 进化论促进了“变亦变,不变亦变”的发展观
第一节 进化论动摇了“天不变,道亦不变”的封建信条
(二)来自进化论的冲击
(三)用“善变应天”诠释“适者生存”
(一)中国面临的空前大变局
第二节 维新派的进步与局限——全变与渐变
(二)“全变则强,小变仍亡”
(三)“骤变不可,只能渐变”
(一)革命——公例论
第三节 革命是天演之公例
(二)革命——良药论
(三)革命——革天论
(一)更为强烈的进化意识
第四节 五四先驱号召彻底的“变”
(二)更为浓厚的主动精神
(三)更为广泛的社会思考
(一)春秋战国时期的百家争鸣
第四章 进化论改变了中国的文化观
第一节 我国“大一统”旧文化观的长久统治
(二)“大一统”旧文化观的形成
(三)“大一统”旧文化观的特点及其对后世的影响
(一)“师夷以制夷”
第二节 新文化观的传入与旧文化观的突破
(二)“中学为体,西学为用”
(三)严复对“中学”的文化批判
(一)孙中山的中西文化论
第三节 构建新文化的尝试
(二)章太炎对民族文化的建构
(三)蔡元培的“兼容并包”的文化观
(一)打倒孔家店
第四节 新旧文化观的大激战
(二)梁濑溟的东西文化异同论
(三)李大钊、陈独秀的中西文化观
(一)我国传统思维方式产生的历史条件
第五章 进化论促进了我国思维方式的转换
第一节 我国传统思维方式的产生、特点及其影响
(二)我国传统思维方式的特点
(三)我国传统思维方式的影响
(一)一个陌生奇异的新世界
第二节 进化论开拓了思维的新视野
(二)从“师心自用”到“即物实测”
(三)文化革新运动的兴起
(一)逻辑学热潮的兴起
第三节 进化论推动了新的思维方式形成和发展
(二)从“好古循沏”到“喜善疑而慎信古”
(三)史学观的革新
(一)重新估计一切的价值
第四节 从尊经重贤向崇尚实证的转换
(二)《科学》杂志、《科学方法论》的出版
(三)新史学的勃兴
(一)民族意识的新觉醒
第六章 进化论加速了中国人的心理改造
第一节 沉重的历史反思
(二)对本位心理的自我批判
(三)对国民性的研究
(一)康有为的“去苦求乐”说
第二节 维新派对民族心理的反思
(二)严复论“新民德”
(三)梁启超的“新民说”
(一)邹容的“拔去奴隶的根性”
第三节 革命派对民族心理的反思
(二)章太炎的“依自不依他”
(三)孙中山的“心理建设”
(一)陈独秀“自主的而非奴隶的”号召
第四节 五四先驱者对民族心理的认识和重建
(二)李大钊“青春中华”的创造
(三)鲁迅对国民性的探索
(一)内在的缺陷
第七章 从进化论到唯物史观
第一节 进化论所面临的挑战
(二)“俱分进化论”
(三)互助的“新潮”
(一)进化论酝酿着新的飞跃
第二节 又一个飞跃
(二)文化的批判
(三)现实的批判
(一)问题与主义——从改良主义到社会革命
第三节 走向唯物史观
(二)社会主义论战——从互助论到阶级斗争
(三)与无政府主义的论战——从无政府到无产阶级专政

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