中国美学之旅


中国美学之旅作者: 鲁文忠
出版: 长江文艺出版社 - 2000年出版
分类: B83-092
尺寸: 20cm
书号: 7-5354-1996-8
定价: RMB30
形态: 约 581 页 - 324 章节
内容摘要: 本书描述了中国从远古到清末古典美学的发展历程,分七个旅程段,五十八个景点,介绍了一百多人(著作)的三百个重要美学命题

附录与关键词: 从远古到清末古典美学的发展历程 Art journey of China

全文目录

美在旅途
第一程:远古至春秋前期
第二程:春秋末至战国末期
第三程:汉魏六朝时期
第四程:唐五代时期
第五程:宋金元时期
第六程:明代
第七程:清代
一 从“美”字开步
1、“美”字初文是雉尾作头饰的舞人形象
2、彩陶盆上的舞蹈纹和举重劝力之歌
3、羊人为美和图腾崇拜
4、羊大为美
二 源于五行说的“和为美”
1、发为五色、章为五声和乐以节百事说
2、声一无听和相成、相济说
3、无害曰美
4、季札评乐
5、乐从和
三 孔子为儒家美学奠基
1、礼之用,和为贵,先王之道斯为美
2、乐而不淫,哀而不伤
3、思无邪
4、尽善尽美
5、文质彬彬
6、游于艺
7、兴于诗,立于礼,成于乐
8、兴、观、群、怨
9、知者乐水,仁者乐山
四 孟子以充实为美
1、充实之谓美
2、我善养吾浩然之气
3、耳之于声有同听,目之于色有同美
4、知人论世和以意逆志
五 老子把玩美与丑的辩证法
1、大音希声,大象无形
2、美恶(丑)相依
3、五色令人目盲,五音令人耳聋
六 庄子以“心斋”求“至美”
1、至美
2、至乐无乐
3、自闻、自见
4、惧—怠—惑
5、心斋、坐忘
6、用志不分,乃凝于神
七 荀子以“全”、“粹”为美
1、“全”、“粹”之为美
2、人不能无乐
3、重已役物,可以养乐
4、心有徵和
5、君子贵玉
八 “非乐”和“恶饰”
1、墨子“非乐”
2、韩非“恶饰”
九 《乐记》集儒家音乐美学之大成
1、音以心生
2、唯乐不可以为伪
3、乐与政通,乐者为同
4、知声、知音、知乐
十 《吕氏春秋》主张“乐之务在于和心”
1、音乐本于“太一”
2、以适听适则和
3、养性
4、遇合
十 一音乐故事中含蕴的“美”
1、好五音不已,则穷身之事
2、伯牙移情
3、听声类形
4、孟尝君听琴生悲
十 二《淮南子》美学儒、道并存
1、至道无为,群美萌生
2、美不能贱,恶(丑)不能贵
3、中有本主
4、耳目应感动,心志知忧乐
5、放意相物和君形论
十 三司马迁的舒愤美学观
1、发愤著书
2、怨生《离骚》
十 四同类相动及其他
1、天人感应
2、弸中而彪外
3、言为心声,书为心画
4、真美
十 五《诗大序》提倡心志为诗
1、正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗
2、在心为志,发言为诗
3、赋、比、兴
十 六曹氏兄弟以文章为盛事
1、盖文章,经国之大业,不朽之盛事
2、文以气为主
3、有龙泉之利,乃可以议断割
十 七阮籍、嵇康的不同音乐观
1、乐为天地之体、万物之性
2、声无哀乐论
十 八陆机主张诗缘情而绮靡
1、诗缘情而绮靡
2、悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春
3、观古今于须臾,抚四海于一瞬
4、应感之会与通塞之纪
十 九博大精深的刘勰美学
1、文本乎道
2、情以物迁,辞以情发
3、神与物游
4、文附质,质待文
5、体性
6、风骨
7、知音
二 十诗的性情和滋味
1、摇荡性情,形诸舞咏
2、芙蓉出水与错采镂金
3、滋味说
二 十一魏晋时人的玄、道之美
1、得意忘象,得象忘言
2、美玉出乎丑璞
3、眼不见则美不入神
4、两目不相为视,两耳不相为听
5、美不常珍,恶不终弃
二 十二郭璞、萧统和颜之推的散文美学观
1、物不自异,待我而后异
2、事出于沉思,义归乎翰藻
3、既有寒木,又发春华
二 十三人物画的传神论
1、以形写神
2、迁想妙得
3、谢赫六法
二 十四山水画的畅神论
1、澄怀味像
2、卧游畅神
3、万趣融其神思
4、望秋云神飞扬,临春风思浩荡
二 十五书法意笔论及其他
1、书肇于自然
2、欲书,先散怀抱
3、意在笔前
二 十六听韩愈“载道”的不平之鸣
1、风骨、兴寄
2、文以载道
3、不平则鸣
4、气盛言宜
5、为世珍爱者必非常文
二 十七柳宗元“明道”说美
1、文以明道
2、感激愤悱,形于文章
3、心凝神释,神旺志盛
4、美不自美,因人而彰
二 十八主张为时为事而著诗文的白居易
1、文章合为时而著,歌诗合为事而作
2、粹灵之气,散为文章
3、诗者,根情、苗言、华声、实义
4、情畅堪销疾,怡和好养蒙
二 十九唐代诗歌意境论
1、境
2、兴象
3、诗情缘境发
4、取象曰比,取义曰兴,义即象下之意
5、意静神王
6、感兴
7、境生于象外
三 十司空图说诗境与韵味
1、思与境偕
2、意象欲出,造化已奇
3、韵外之致,味外之旨
4、不著一字,尽得风流
5、直致所得,以格自奇
三 十一造化、心源及其他
1、画道之中,水墨最为上
2、审象于净心
3、外师造化,中得心源
4、画者,与六籍同功
5、以气韵求其画,形似在其间
6、意存笔先,画尽意在
7、画以似为工和离形得似
8、度物象而取其真和画有六要说
三 十二书法情性论及其他
1、求其骨力,形势自生
2、收视反听,绝虑凝神
3、达其情性,形其哀乐
4、含情万里,标拔志气
5、因象—立形—终彰
6、书以自然为师,备万物之情状
7、观物寓书
三 十三欧阳修醉翁之意原在美
1、游心物外
2、诗穷而后工
3、重道以充文
三 十四苏轼在文艺美学众多领域驰骋
1、寓意于物
2、文以达心,画以适意
3、身与竹化和胸有成竹
4、神似、意思所在
5、诗中有画,画中有诗
6、绚烂之极归于平淡
三 十五严羽以禅喻诗
1、妙悟说
2、兴趣说
三 十六理学家板着面孔说“美”
1、反观
2、静观
3、学诗妨事,作文害道
4、道本文末
5、有欲有思,诗之所以作
三 十七真和诚,心和境
1、文章唯求真是
2、诗以诚为本
3、内游说
4、心即境说
三 十八林泉之心及其他
1、林泉之心
2、身即山川而取之
3、画之景外意,画之意外妙
4、制作楷模
5、必周气韵,方号世珍
6、黄家富贵,徐家野逸
7、一牛百形,形不重出
8、逸笔草草,写胸中逸气
三 十九诗之情景与格调
1、非养无以以发其真,非悟无以入其妙
2、景乃诗之谋,情乃诗之胚
3、调即诗之境,格即调之界
四 十听李贽说童心之美
1、童心说
2、不愤不作
3、声色之来,发于情性,出乎自然
四 十一公安派标举性灵大旗
1、独抒性灵
2、文真言质
3、代有升降,法不相沿
4、作始与末流
5、神静泉喧,泉喧神静
四 十二汤显祖的唯情美学
1、世总为情,情生诗歌
2、因情成梦,因梦成戏
3、凡文以意趣神色为主
四 十三戏曲的本色和神品
1、本色说
2、神品,法与词两擅其极
3、不在快人,而在动人
四 十四画以天地为师
1、师心、师目、师华山
2、得其形者,意溢乎形
3、以古人为师,进此当以天地为师
4、画有南北宗说
四 十五琴音清雅和世俗滋味
1、弦上之取音,惟贵中和
2、心无尘翳,指有余闲
3、布帛菽粟之中,自有许多滋味
4、深情领略,是在解人
四 十六园林中的自然美趣
1、虽由人作,宛自天开
2、兴适清偏,贻情丘壑
3、一卷代山,一勺代水
四 十七评点派的小说美学观
1、先有是事,乃有其书
2、据实指陈
3、奇、绝人物
4、唯猜测不及,所以为妙
5、形容一事,一事毕真
6、世上未见之人,古今未有之文字
7、领略过乃事,迷陷过乃情,才知其神妙
8、转与蓄
四 十八金圣叹妙笔评《水浒传》之美
1、把一百八个人性格都写出来
2、因文生事和以文运事
3、避与犯及其他
4、十年格物,一朝物格
5、世间妙文,天下万世人心之共宝
四 十九李渔集古典戏曲美学之大成
1、情事不奇不传
2、结构第一
3、既以口代优人,复以耳当听者
4、填词之设,专为登场
五 十面对“坐集千古之智”的王夫之
1、自然之华,因流动生变而成绮丽
2、物—形—象
3、情与理
4、情皆可景,景总含情
5、势者,意中之神理
6、摇荡性情而檠括于兴观群怨
五 十一叶燮“原诗”谈诗美
1、美本乎天,然必待之人之神明才慧而见
2、以在我之四,衡之物之三
3、才、识、胆、力
4、幽渺以为理,想象以为事,惝恍以为情
5、春桃华美,丛菊晚香
6、时有变而诗因之
五 十二元气鼓荡,与诗文之血痕
1、元气鼓荡,至文生焉
2、诗以道性情
3、血痕与墨痕
4、天地愤气而生怪奇文章
5、孤愤之书
6、哀愤哭泣著文
五 十三神韵与性灵
1、神韵说
2、标举性灵,发舒怀抱
五 十四阳刚阴柔及其他
1、义理、考证、文章
2、阳刚阴柔说
3、天地自然之象与人心营构之象
4、文以载理,文亦自有其理
五 十五刘熙载熠熠闪光的艺术辩证法
1、肇于自然与造乎自然
2、诗善醉,乃天机之发
3、诗品出于人品
4、怪石以丑为美
5、“一”与“不一”及其他
五 十六王国维集境界说之大成
1、境界(意境)
2、有我之境与无我之境
3、隔与不隔
4、入乎其内与出乎其外
五 十七石涛从“一画”走向“至法”
1、一画说
2、山川脱胎于予,予脱胎于山川
3、墨非蒙养不灵,笔非生活不神
4、无法而法,乃为至法
五 十八画论中的审美意象、意境论
1、眼中竹—胸中竹—手中竹
2、情景者,境界也
3、谛视斯境,为灵想之所独辟
4、虚实相生,无画处皆成妙境
5、计白以当黑
附录(一)中国美学命题分类索引
附录(二)中国美学史参读书目

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