阿Q真谛


阿Q真谛作者: 海燕
出版: 天津人民出版社 - 1998年出版
分类: I210.97
尺寸: 20cm
书号: 7-201-03078-7
定价: RMB18
形态: 约 373 页 - 156 章节
内容摘要:
附录与关键词: 文学研究 阿Q正传

全文目录

代序:我与“阿Q”的因缘
引论:世纪之交评阿Q
阿Q真的“死”了么?
2阿Q真谛
4阿Q真谛
6阿Q真谛
8阿Q真谛
阿Q生命力旺盛之奥秘
一 声振聋发聩的枭鸣
否定思维与讽刺文学范式的建立
阿Q研究的多学科、跨学科性
我们的想法
第一章 阿Q研究的回顾
一、有关阿Q的初期评论
茅盾的“人类普遍弱点”说
周作人的“中国一切的‘谱’”说
成仿吾的“浅薄的纪实的传记”说
钱杏村的“阿Q时代死去”说
二、三四十年代的阿Q评论(上)
王冶秋的“警报器”说
张天翼的“灵魂原子”说
端木蕻良的“漠然绝望”说
苏雪林的“民族劣根性”说与李长之的“艺术价值新估”说
瞿秋白的评“阿Q死去”说与茅盾的“大人相”说
冯雪峰的“思想寄植”说与胡风的“农民典型”说
三、三四十年代的阿Q评论(下)
欧阳凡海的“革命种子”说与邵荃麟的“不同阶级不同内容”说
巴人的“农民心理”说与周立波的“雇农出身”说
许钦文的“劣根性归纳”说与许寿裳“改造国民性”说
许广平的“世界性民族弱点”说
四、建国后的阿Q评论(上)
耿庸的“辛亥革命教训”说与“阿Q觉醒”说
陈涌的“统治阶级思想影响”说与陈秋帆的“没落人物类型”说
何其芳的“共名”说与李希凡的“置疑”
“文革”中的阿Q论举隅
五、建国后的阿Q评论(下)
李何林、丁尔纲的“阿Q与改造国民性”说
鲍昌的“改革国民性”说与张国桢的“民族性弱点”说
吕俊华的“哲理和心理内涵”说
林兴宅的“阿Q性格系统”说
六、阿Q评论略说
第二章 阿Q形象的揭示
一、阿Q传里探阿Q
序文传递的信息
阿Q在未庄的角逐
小尼姑的咒骂
恋爱悲剧与大团圆结局
阿Q的最后“觉醒”?
赵家抢案存疑
二、阿Q的精神胜利法
精神胜利为何单产生在阿Q身上?
由忌讳而生“怒目主义”
精神胜利法的三部曲
精神胜利法的转化
三、阿Q的“反抗”与“革命”
阿Q的“不服输”
阿Q的忌讳之可怕
阿Q革命是“阿Q式”的“革命”
四、关于阿Q性格的界定
“本我”的膨胀
“自我”的匮乏
“超我”的变异
“主—奴根性”的双重结构
五、阿Q形象的创造
原型·母题
怵目惊心于“愚”和“弱”
性格孕育与典型化的过程
六、阿Q肖像的描摹
巨大的概括
写心·写凡人·写人的灵魂
写意·传神·画眼睛
画出国人的灵魂
七、阿Q的悲、喜剧办
什么是喜剧、悲剧?
讽刺的烈火
为“喜剧”正名
八、鲁迅小说中的阿Q系列
未庄的“阿Q们”
《风波》中的“阿Q们”
“孔乙己”的“阿Q相”
“高老夫子”与“阿Q”
鲁迅其他小说中的“阿Q们”
九、听听鲁迅自己的声音
鲁迅谈创作阿Q的目的动机
鲁迅谈创作阿Q的过程
鲁迅对阿Q性格的看法
鲁迅对阿Q批评的答复
第三章 阿Q精神的探究
一、中国封建宗法制与阿Q主义
阿Q主义的上限何在?
追溯阿Q之根
“家天下”制造成的主奴双重人格
“家天下”制造成的卑微、不平感
瞒与骗盛行、诚与爱匮乏
二、儒家文化与阿Q
儒学造成的偏激、专断的思维模式
儒家造成的片面、变态的宗法观念
三、道家文化与阿Q
“中国根柢”何以“全在道教”?
道教思想与国民性痼疾
儒、道互补与阿Q精神
四、鸦片战争后的病态社会与病态人生
清政府的“阿Q相”种种
社会上的“阿Q相”
阿Q产生的历史交汇点
五、阿Q精神之真谛
阿Q精神的内核
阿Q精神的“体用”
阿Q精神的真谛
何以中国的阿Q格外多呢?
阿Q精神的上、下限
阿Q精神的“救世”妙用
第四章 阿Q争论的辨析
一、阿Q是“全民”的,还是“局部”的?
鲁迅的国家、民族观
爱国者的两种选择
“医国手”只指出病灶部位
二、阿Q精神“决不是农民阶级的本质”吗?
阿Q精神与农民有关
阿Q精神是内在的而非外在的
揭出农民问题的重大意义
三、关于阶级性、国民性、民族性与人性
“人”与“类”
国民性与民族性能够等同吗?
不同历史时期的不同侧重点
四、鲁迅“改革国民性”的努力
问题的提出
关于“改革国民性”的思考
鲁迅的理想人性
鲁迅塑造阿Q就是要求全民族进行反省
五、关于阿Q的个性、典型性与典型的关系
阿Q是典型呢,还是类型?
典型化与个性化的辩证关系
阿Q成为“共名”的奥秘
典型的标致是什么
阿Q典型达到的高度
第五章 阿Q影响与鲁迅研究的方向
一、后鲁迅时代的阿Q系列
许钦文的《鼻涕阿二》和王鲁产的《阿长贼骨头》
张天翼的《华威先生》与《包氏父子》
萧红笔下的“有二伯”及其他
高晓声的“陈奂生”与韩少功的“丙崽”
陈白尘的《阿Q正传》剧本
二、海外作家评阿Q
罗曼·罗兰评阿Q
俄罗斯作家论阿Q
日本作家论阿Q
美国作家论阿Q
其他外国作家评阿Q
港、台作家评阿Q
三、阿Q研究与鲁迅的重新发现
伟大的“立人”思想
“立人”就是要求人的现代化
落后是一种心理状态
是告别阿Q,重新发现鲁迅的时候了
后记

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